第九十四章 什么是善恶之分
接下来的时间里，叶城都与他们讨论学术，每个人都显得非常兴奋。
九月的天有些冷了，幸好金田那边制造的蜂窝煤源源不断地运送过来，才解了叶城这个南方人的寒冷之苦。
叶城看到这么多蜂窝煤和军用帐篷，便突发奇想，让工匠们试着用军用帐篷和蜂窝煤用生火的办法来保持温度，在里面种出东西来。
他动动嘴皮子不要紧，可苦了这些工匠，伐竹搭帐篷，生火适应温度，忙得不可开交。
今天他又把所有人都聚集在一起，进行学术讨论，由于议事厅正在改造，他便把人都聚集在大堂里来，在大堂里，他们的相对而坐。这样就没有那种高高在上的感觉，参会的人也会尽情地发表自己的观点。
叶城指着斜对面的花园问道：“你们看到那个花园了吗？花园里有花，有草。那花和草有善恶之分吗？”
所有人都不知道叶城要表达什么，但见到叶城这样问，又不能不回答。
有一个人硬着头皮回答道：“那花草应该没有善恶之分吧。”
叶城道：“你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草里的花就肯定被你当成恶的了。这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。”
有一个人吃惊地问：“这不就是无善无恶了吗？”
叶城正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它所以有善恶全是你强加给它的。我问你，黄金是善还是恶？”
那个人搓着手兴奋地说：“黄金这样的好东西，当然是善的。”
叶城又问：“这要看黄金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你肚子里呢？”
那个人摇头道：“那这就是恶的了。”
叶城又问：“粪便是善的还是恶的？”
那个人肯定地回答：“那玩意儿肯定是恶的。”
叶城笑了笑：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。所以说，天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就会认为是恶的。同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。”
那个人思考了一会儿道：“公子，您的这种观点听上去很有趣，可没有实用性啊，这种观点能对我们的生活有什么帮助吗？”
叶城道：“当然有用，它能让你获得幸福。”
“人为什么会常常感到不幸福？表面看是因为我们的身体总受到束缚，精神也不能自主，我们受到了客观条件的种种限制。实际上，我们之所以受到客观条件的限制，是因为我们和外物产生了对立。我们所以和外物产生对立，是因为我们总是以自己的标准来衡量外物，于是，就有了是非好恶之情。当我们对外物有了是非好恶之情，就是给外物贴上是非善恶的标签。一旦你给它们贴上标签，它们就有了生命，反过来干扰你。也就是说，我们被客观条件所限制，全是我们自己搞出来的。”
很多人茫然。
叶城就举例子说：“比如你刚才对野草发出的感叹，你就是给它贴上了‘恶’的标签，于‘恶’的东西，人人都会动气，一动气，心情就受到干扰，你心情不好，还谈什么幸福！
不仅仅是被你评价为‘恶’的事物会对你产生干扰，就是被你评价为‘善’的事物也会对你产生干扰。比如被你评价为‘善’的黄金，表面上看是你喜欢它，你拥有它，实际上，当你喜欢上它时，它已经控制了你，时刻干扰你。
它在你手里，你就过度兴奋，可当它遗失时，你必然过度地忧伤，你已经成了它的木偶和奴隶，你如果被这样一个‘善’的东西所左右，失去自主力，也是没有幸福可言的。”
或许有人会问，如果我们对任何事物都没有善恶之分，那岂不是说不必奋斗就可以衣食无忧了？
叶城继续说道：“不用刻意去为善去恶，也并非是全无‘好恶’，如果全无好恶，没有是非之心，那你就会成为一个麻木不仁之人。所谓‘不刻意’，就是说‘好恶’全凭天理，再无他意，就是不要刻意和事物对立。
你现在是为了保持花园，花园里有草，这就妨碍你了，它妨碍你，你就该把它拔除。如果没有拔除干净，你也不要放在心上。比如你今天拔了一天草，可还没有拔完，那你也不要晚上想着草，一想草，就会想到它是恶的，如此，你就和草对立起来，它主导了你的情绪。你不能控制情绪，自然会被情绪所控制。”
张超好像明白了什么，说道：“看来，善恶全然与事物无关了。”
叶城道：“当然。善恶在你心中，遵循天理即为善，为气所动即为恶。”
其实想要获得幸福，只要不和外物的对立就可以了。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展。
比如你被雨浇成了落汤鸡，不必恼火，因为雨就是要落到地上的，这是它的规律；比如你被别人诽谤，也不必愤怒，你不理它，它自然就按它的规律慢慢消亡。
大风起的时候，要顺风走，不要逆风行，你要遵守风的规律，这就是顺应万物，不要和万物对立。
财富、名声、地位自有它们的规律，你不要给它们加上标签，让它们来指挥你，你不必把它们放在心上，只需要向前努力就是了。
当我们做到不以自己的私意来衡量外物时，我们就不会受到外物的限制和支配，我们就可以支配自己，使自己的心灵得以安放，达到幸福的境界。
很多人和外物对立，归根结底，是因为有“出人头地”的野心。“出人头地”固然重要，但不能为了“出人头地”而丧失掉人本应具有的最宝贵，也是我们最容易获得的东西：幸福感。
在这个世界上，有太多的人都希望能拥有功名利禄。的确，功名利禄是可以让人产生幸福感，可问题是，人有一样东西是和别人无法平等的，这就是天赋。
儒家把人分为三等：只需要稍加学习就能成为圣人的人（生知安行者），通过刻苦的学习可以成为圣人的人（学知利行者），最后一种是被动的刻苦学习才有可能成为圣人的人（困知勉行者）。
人之不幸就在这里。有人天生睿智，有人投胎到大富大贵之家，而有人则天生愚笨如牛，有人出身贫苦。要追求外在的成功，前一种人比后一种人要轻松百倍乃至万倍。那么，如果很倒霉，我们成为后一种人该怎么办？
答案就是：掂掂自己的分量。
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九月的天有些冷了，幸好金田那边制造的蜂窝煤源源不断地运送过来，才解了叶城这个南方人的寒冷之苦。
叶城看到这么多蜂窝煤和军用帐篷，便突发奇想，让工匠们试着用军用帐篷和蜂窝煤用生火的办法来保持温度，在里面种出东西来。
他动动嘴皮子不要紧，可苦了这些工匠，伐竹搭帐篷，生火适应温度，忙得不可开交。
今天他又把所有人都聚集在一起，进行学术讨论，由于议事厅正在改造，他便把人都聚集在大堂里来，在大堂里，他们的相对而坐。这样就没有那种高高在上的感觉，参会的人也会尽情地发表自己的观点。
叶城指着斜对面的花园问道：“你们看到那个花园了吗？花园里有花，有草。那花和草有善恶之分吗？”
所有人都不知道叶城要表达什么，但见到叶城这样问，又不能不回答。
有一个人硬着头皮回答道：“那花草应该没有善恶之分吧。”
叶城道：“你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草里的花就肯定被你当成恶的了。这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。”
有一个人吃惊地问：“这不就是无善无恶了吗？”
叶城正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它所以有善恶全是你强加给它的。我问你，黄金是善还是恶？”
那个人搓着手兴奋地说：“黄金这样的好东西，当然是善的。”
叶城又问：“这要看黄金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你肚子里呢？”
那个人摇头道：“那这就是恶的了。”
叶城又问：“粪便是善的还是恶的？”
那个人肯定地回答：“那玩意儿肯定是恶的。”
叶城笑了笑：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。所以说，天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就会认为是恶的。同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。”
那个人思考了一会儿道：“公子，您的这种观点听上去很有趣，可没有实用性啊，这种观点能对我们的生活有什么帮助吗？”
叶城道：“当然有用，它能让你获得幸福。”
“人为什么会常常感到不幸福？表面看是因为我们的身体总受到束缚，精神也不能自主，我们受到了客观条件的种种限制。实际上，我们之所以受到客观条件的限制，是因为我们和外物产生了对立。我们所以和外物产生对立，是因为我们总是以自己的标准来衡量外物，于是，就有了是非好恶之情。当我们对外物有了是非好恶之情，就是给外物贴上是非善恶的标签。一旦你给它们贴上标签，它们就有了生命，反过来干扰你。也就是说，我们被客观条件所限制，全是我们自己搞出来的。”
很多人茫然。
叶城就举例子说：“比如你刚才对野草发出的感叹，你就是给它贴上了‘恶’的标签，于‘恶’的东西，人人都会动气，一动气，心情就受到干扰，你心情不好，还谈什么幸福！
不仅仅是被你评价为‘恶’的事物会对你产生干扰，就是被你评价为‘善’的事物也会对你产生干扰。比如被你评价为‘善’的黄金，表面上看是你喜欢它，你拥有它，实际上，当你喜欢上它时，它已经控制了你，时刻干扰你。
它在你手里，你就过度兴奋，可当它遗失时，你必然过度地忧伤，你已经成了它的木偶和奴隶，你如果被这样一个‘善’的东西所左右，失去自主力，也是没有幸福可言的。”
或许有人会问，如果我们对任何事物都没有善恶之分，那岂不是说不必奋斗就可以衣食无忧了？
叶城继续说道：“不用刻意去为善去恶，也并非是全无‘好恶’，如果全无好恶，没有是非之心，那你就会成为一个麻木不仁之人。所谓‘不刻意’，就是说‘好恶’全凭天理，再无他意，就是不要刻意和事物对立。
你现在是为了保持花园，花园里有草，这就妨碍你了，它妨碍你，你就该把它拔除。如果没有拔除干净，你也不要放在心上。比如你今天拔了一天草，可还没有拔完，那你也不要晚上想着草，一想草，就会想到它是恶的，如此，你就和草对立起来，它主导了你的情绪。你不能控制情绪，自然会被情绪所控制。”
张超好像明白了什么，说道：“看来，善恶全然与事物无关了。”
叶城道：“当然。善恶在你心中，遵循天理即为善，为气所动即为恶。”
其实想要获得幸福，只要不和外物的对立就可以了。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展。
比如你被雨浇成了落汤鸡，不必恼火，因为雨就是要落到地上的，这是它的规律；比如你被别人诽谤，也不必愤怒，你不理它，它自然就按它的规律慢慢消亡。
大风起的时候，要顺风走，不要逆风行，你要遵守风的规律，这就是顺应万物，不要和万物对立。
财富、名声、地位自有它们的规律，你不要给它们加上标签，让它们来指挥你，你不必把它们放在心上，只需要向前努力就是了。
当我们做到不以自己的私意来衡量外物时，我们就不会受到外物的限制和支配，我们就可以支配自己，使自己的心灵得以安放，达到幸福的境界。
很多人和外物对立，归根结底，是因为有“出人头地”的野心。“出人头地”固然重要，但不能为了“出人头地”而丧失掉人本应具有的最宝贵，也是我们最容易获得的东西：幸福感。
在这个世界上，有太多的人都希望能拥有功名利禄。的确，功名利禄是可以让人产生幸福感，可问题是，人有一样东西是和别人无法平等的，这就是天赋。
儒家把人分为三等：只需要稍加学习就能成为圣人的人（生知安行者），通过刻苦的学习可以成为圣人的人（学知利行者），最后一种是被动的刻苦学习才有可能成为圣人的人（困知勉行者）。
人之不幸就在这里。有人天生睿智，有人投胎到大富大贵之家，而有人则天生愚笨如牛，有人出身贫苦。要追求外在的成功，前一种人比后一种人要轻松百倍乃至万倍。那么，如果很倒霉，我们成为后一种人该怎么办？
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