第六百三十五章 “真正”的蓝血者?_银鸦之主
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第六百三十五章 “真正”的蓝血者?

  亚戈倒也并没有真的觉得他们这种想法有什么不对。

  贪生怕死,就是生物的本能。

  或者说,自我保护本来就是基因的本能,基因的欲望。

  没有自我保护的本能,才是不正常的。

  但问题在于,这些人.......并不是活人。

  他们只是觉得自己是活人。

  这些人,如果没错,就是那位远古死神的记忆迷雾塑造出的幻影。

  与其说是对这些人不满,倒不如说是亚戈对那位远古死神的情绪。

  只不过,只有序列6的他,有什么能力对一位“神明”有意见?

  弱者对强者的不满,说得再多,也只是徒劳的情绪宣泄,做不到就是做不到,除了有情绪什么也做不到。

  这些想法也只是在亚戈脑海一闪而过,在他做出决定之后,其他五人便已经开始后退,除却考尔德之外,其他四人的动作都非常迅速果断。

  而亚戈也没有再理会他们,而是将视线直接转向了那小镇。

  歌洛拉郡。

  在知晓这里是歌洛拉郡之后,他就有了很多想法。

  毕竟,他“狄亚戈·克劳瑞多·法斯特”就是生活在这里的。

  在这里,他能不能够找到一些关于法斯特家,关于卡特西亚的历史呢?

  亚戈是抱着一些希望的。

  法斯特家族,是星辰家族的一份子,是四大氏族的一份子。

  之前他屡次听到过所谓“真正的蓝血者”这样的话语。

  这些“真正的蓝血者”,毫无疑问指代的是星辰、圣杯、旧剑、权杖四大氏族。

  从他之前在银之血的血脉记忆中看到的景象,法斯特家的历史并不短,但具体多长,他也不知道。

  但是,从那些和序列相关的“校准器”来看,四大氏族的各个家族,或者其中的部分家族,是掌控着,或者担负着“校准”序列的职责的。

  而这位远古死神体内看到的神秘虚影之上,有显示各种信息。

  这些信息,是他通过看门人面具观察到的。

  而看门人面具的准入条件中,除却相应途径之外,还有一个“蓝血”作为限制。

  一切的一切,都说明了序列途径和四大氏族之间的联系紧密。

  那么,真正的蓝血者里的“真正”,是什么意思?

  有真正,那也应该有相对的“虚假”的蓝血者。

  蓝血者又是什么?

  在“现代”,蓝血者被教会诠释为神职者的后裔。

  而艾尔莎则是称“蓝血者”是巫师后裔。

  而在这个时代,在这个泡影地带所展现的记忆中,蓝血者,是贵族,是巫师的代名词。

  而教会,并不是。

  如果这个泡影地带里的情报是真实的,那么,以亚戈的脑洞猜想,有几种可能——

  第一,所谓“真正”,是蓝血者们对于纯血的骄傲。

  作为研究民俗宗教的,他对于历史自然不陌生,历史上有很多家族有高人一等的心理,尤其是各种皇室、各种贵族。

  在亚戈的前世,“蓝血”,是以古代西班牙人,西班牙皇室为首的贵族秩序高贵的手段。

  将自己和平民血统区别开来,以显示自己的高贵,由此产生了各种族内通婚、亲族通婚乃至于亲属通婚之类的事情。

  天朝也有类似的血统论,只不过随着社会的发展,并没有继续维持下去,而是逐渐崩溃走低,但最后也并没有彻底消失。

  这所谓的“真正的蓝血者”,可能代表着这些蓝血者们对于自己血脉的骄傲,为了维系血脉纯度的说辞。

  至于为什么要维持血脉纯度,亚戈自己也很清楚,血脉的纯度,关系着他们能够踏入到序列的那一层,越是纯血,能够走得越远。

  在这个情况下,与“真正的蓝血者”相对的,就是血脉纯度低劣的蓝血者。

  而且,亚戈有个问题就是,不同的“真正的蓝血者”家族互相通婚之后的子嗣,能不能够自主挑选多种道路甚至所有道路?

  如果能的话,那么这些“真正的蓝血者”就是指只能走一个途径的纯血者,“虚假”的蓝血者,则是指能够走多种途径不被限制在一条途径上的“杂血”蓝血者。

  至于纯血和“杂血”之间,有什么能力上的不同,亚戈就不知道了。

  如果血脉不能融合,或者融合后不能走专属途径,又或者杂血虽然融合,但不能像是纯血者一样拥有某些特殊的能力或者特权——比如踏入泡影地带之类的资格的话,那么就代表着“虚假的蓝血者”,就是指不具备纯血者“能力”的,不具备纯血带来的“特权”、“资格”等事项的杂血者

  第二种,血脉正统论。

  他说过,他从来不会认为“教会”的前身一定是教会,也不认为从前的教会在未来也会是教会。

  身份的转换,在天朝历史中,比比皆是。

  亚戈之前从塔女士,从那位那法尔子爵那里听说过盛装舞会。

  而他还是荆棘树小队成员的时候,队长和他说过一件事——

  盛装舞会,似乎有剥离或者夺取蓝血者血脉的手段。

  在这种情况下,判断一个家族到底是真正延续下来的,还是被夺取了血脉塑造出的,就不一定了。

  那么,在这种语境下,“真正”的蓝血者,就是指正常延续下来的。

  而“虚假”的蓝血者,则是被夺取的血脉发展出的分支,也许经过各种改造,也许混入了其他力量,也许做了各种改动,甚至是模仿仿照制造出的仿制品,但总之,这些血脉不是“原版”,不是正统延续。

  而第三种,是信念演变。

  之前,考尔德说的,关于“教会”和“巫师”的力量特征——

  巫师的冥想法是以精神力扭曲外界环境为主。

  教会的锻炼法是以精神力扭曲自身为主。

  那么,亚戈有一个问题,巫师,能不能够修习教会的锻炼法?又或者模仿教会的锻炼法,发展出类似的手段?

  教会,又能不能够修习巫师的冥想法?

  甚至.......

  有一部分巫师,转入了教会那侧的势力?

  这一点,亚戈的想法最多。

  或者说他更倾向于这一点。

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