第42章 科举！
只不过李洪在一旁守了一会，见柳清薇的呼吸依旧平稳，才算是放下了心。
若是柳清薇没死在高烧，反而是因青霉素过敏而致死，那乐子可就大了。
柳清薇躺在李洪的床上，李洪看着她惨白的小脸，而后陷入了沉思。
不愿与她有太多瓜葛，是因为这女人太聪明，而李洪怕麻烦，现在救她，是因为无法见死不救。
只是再之后的问题，李洪就考虑不到了。
只不过柳清薇这位奇女子的出现，倒是让李洪有了一个新的想法，走到书桌前，铺开纸币，在上面写下了两个大字。
邸报！
之前李洪觉得想要改变大明，十分自然的便打算从物质条件开始，可如今看来，解放思想似乎也是改变大明的一条路。
历史上的工业革命的前提实则是启蒙运动，启蒙运动推翻了封建和宗教的权威性，建立了朴素的科学观念，所以才导致物理学、工程学的理论都获得了较大的发展，这才引发了工业革命。
而在启蒙运动之前，同样有一次解放西方人思想桎梏的运动，那便是文艺复兴，二者同样是反封建，反宗教的解放人类思想的运动，只不过发生时间不同，侧重点也不同。
如今十四世纪中期，大明初立，欧洲的文艺复兴运动已经开始渐渐兴起，而李洪倒不是想照着西方的路在大明重新走一遍。
只因为类似文艺复兴的运动，早在两千年前便已经在这片土地的上发生过了，那就是诸子百家。
文艺复兴突破了宗教的限制，那些人文学者们着复兴古罗马、希腊文化的旗号进行的以人权反神权，以科学反蒙昧的思想运动。
而诸子百家同样导致了春秋战国时的氏族社会解体，理性主义高涨，文学艺术相继从祭神礼制中解放出来，不再作为宗教政治的记事、祭神等文献，而开始关注人本身。
二者都对当时的文化、艺术、制度、经济等领域发挥了重要的作用。
当时的诸子百家若是继续争鸣下去，没有人能想到现在应该是个什么样的光景。
可直到儒家这个最适合封建统治的学说出现，这一切便戛然而止，但是虽然停止了，却毕竟出现过，且当时那些学说如法家、道家、农家的某些方面也容纳进了儒学体系之中。
也正是因此，李洪不需要在大明再掀起一次文艺复兴，而是直接筹划启蒙运动。
解放思想，传授知识，除了办报纸以外，李洪再想不出第二个更合适的办法。
只不过这办报也讲究个方式方法，就这么直白的将科学观念以及基础的物理化学知识写上去，对于现在大明这群读书人恐怕没有半点的吸引力。
李洪在书案前沉思许久，而后便在邸报的下面又写了两个大字。
科举！
可以说科举便是世间绝大部分读书人的终极目标，这群读书人为了能科举成功，入朝为官，可以将全部心思投入到程朱理学之中，将八股文玩出个花。
可你要说他们又有多相信朱熹的那些存天理灭人欲的反人类主张，却也不见得，绝大多数人都是知其然而不知其所以然，表面上说一套，背地里做的却是另外一套，无非就是为了当个官罢了。
可既然这些所谓读书人能为了当官，而将四书五经倒背如流，其中每一句，每一个字都能找出好几种含义，那必然便也可以为了当官，去弄明白热力学定律和万有引力的……
只需要在科举的考题上在这方面有一些侧重，而后便再不用做什么事情，他们自己便会主动研究这些东西。
所谓发挥主观能动性，大抵便是这种东西。
而李洪想要促成这一切，毫无疑问，通过自己那身为大明首辅，文官之首的便宜老爹便是一个非常不错的途径。
只不过即便是有所侧重，也要师出有名，李洪又是深思了许久，又接连写下来两行字。
格物致知，以及墨家！
格物致知就很好理解，便是李洪那日与宋濂辩经所说的那一套理论，李洪大可以将朴素的科学观念揉进其中，讲明科学同样也是圣贤倡导的学问，而这套理论想要大行其道，想必身为大明文坛魁首的宋濂应该能给李洪提供不小的帮助。
只不过除了科学观念，自然还需要具体的科学知识，墨家便是李洪所想出来最为适合自己传播这些知识的载体。
在如今，一切都讲究个师出有名，聪明如王阳明，都需要将自己的阳明心学往孟子的学说上靠近，李洪同样需要如此。
而墨家，同是诸子百家之一，且曾一度能压得儒学抬不起头，如今虽然没落，早已无人钻研此道，可架不住名头大。
《韩非子·显学》记载：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
百家争鸣时期，虽可有信徒，却唯独儒墨两家最为鼎盛，并称世间两大显学，李洪便是看重了这份名气。
而除此之外，最重要的是，墨家的所有主张，都和李洪想要做的事情不谋而合。
墨家学说的核心，除了兼爱非攻这些普世价值观以及一些在现在根本不可能实现的思想，最让李洪认同的便是《墨经》中开篇的第一句话。
“巧传则求其故。
巧传，就是手工业技巧，指的是手工业技巧一代一代传下来，而重点便是‘求其故’三个字。
早在两千年前墨子便想到了事情要探求原因，把各类工匠的经验上升到理论，讲清楚因果联系，建立命题，建立论证，这不就是科学的求证观念。
而事实上，墨子也确实做到了这一点，甚至在《经上》中，还试图解释过力学的定律，即：“力，刑之所以奋也”以及“力，重之谓”。
这两句话，直接点明了力是物体加速运动的原因，以及将一直混为一谈的重力与重量区分开。
而这两点理论，确是直接领先了西方两千年的时间。
只可惜，这么多年里，随着墨家的衰落，再也无人顺着墨子的理念钻研下去，而现在李洪却想着将墨家学说重新捡起来，取代儒学成为主流。
在想通这几点后，李洪莫名的有些亢奋，突然有一种改变了历史和世界的使命感，顺着这个思路，一路在纸上写了下去，一直到日上三竿，才堪堪停下笔。
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若是柳清薇没死在高烧，反而是因青霉素过敏而致死，那乐子可就大了。
柳清薇躺在李洪的床上，李洪看着她惨白的小脸，而后陷入了沉思。
不愿与她有太多瓜葛，是因为这女人太聪明，而李洪怕麻烦，现在救她，是因为无法见死不救。
只是再之后的问题，李洪就考虑不到了。
只不过柳清薇这位奇女子的出现，倒是让李洪有了一个新的想法，走到书桌前，铺开纸币，在上面写下了两个大字。
邸报！
之前李洪觉得想要改变大明，十分自然的便打算从物质条件开始，可如今看来，解放思想似乎也是改变大明的一条路。
历史上的工业革命的前提实则是启蒙运动，启蒙运动推翻了封建和宗教的权威性，建立了朴素的科学观念，所以才导致物理学、工程学的理论都获得了较大的发展，这才引发了工业革命。
而在启蒙运动之前，同样有一次解放西方人思想桎梏的运动，那便是文艺复兴，二者同样是反封建，反宗教的解放人类思想的运动，只不过发生时间不同，侧重点也不同。
如今十四世纪中期，大明初立，欧洲的文艺复兴运动已经开始渐渐兴起，而李洪倒不是想照着西方的路在大明重新走一遍。
只因为类似文艺复兴的运动，早在两千年前便已经在这片土地的上发生过了，那就是诸子百家。
文艺复兴突破了宗教的限制，那些人文学者们着复兴古罗马、希腊文化的旗号进行的以人权反神权，以科学反蒙昧的思想运动。
而诸子百家同样导致了春秋战国时的氏族社会解体，理性主义高涨，文学艺术相继从祭神礼制中解放出来，不再作为宗教政治的记事、祭神等文献，而开始关注人本身。
二者都对当时的文化、艺术、制度、经济等领域发挥了重要的作用。
当时的诸子百家若是继续争鸣下去，没有人能想到现在应该是个什么样的光景。
可直到儒家这个最适合封建统治的学说出现，这一切便戛然而止，但是虽然停止了，却毕竟出现过，且当时那些学说如法家、道家、农家的某些方面也容纳进了儒学体系之中。
也正是因此，李洪不需要在大明再掀起一次文艺复兴，而是直接筹划启蒙运动。
解放思想，传授知识，除了办报纸以外，李洪再想不出第二个更合适的办法。
只不过这办报也讲究个方式方法，就这么直白的将科学观念以及基础的物理化学知识写上去，对于现在大明这群读书人恐怕没有半点的吸引力。
李洪在书案前沉思许久，而后便在邸报的下面又写了两个大字。
科举！
可以说科举便是世间绝大部分读书人的终极目标，这群读书人为了能科举成功，入朝为官，可以将全部心思投入到程朱理学之中，将八股文玩出个花。
可你要说他们又有多相信朱熹的那些存天理灭人欲的反人类主张，却也不见得，绝大多数人都是知其然而不知其所以然，表面上说一套，背地里做的却是另外一套，无非就是为了当个官罢了。
可既然这些所谓读书人能为了当官，而将四书五经倒背如流，其中每一句，每一个字都能找出好几种含义，那必然便也可以为了当官，去弄明白热力学定律和万有引力的……
只需要在科举的考题上在这方面有一些侧重，而后便再不用做什么事情，他们自己便会主动研究这些东西。
所谓发挥主观能动性，大抵便是这种东西。
而李洪想要促成这一切，毫无疑问，通过自己那身为大明首辅，文官之首的便宜老爹便是一个非常不错的途径。
只不过即便是有所侧重，也要师出有名，李洪又是深思了许久，又接连写下来两行字。
格物致知，以及墨家！
格物致知就很好理解，便是李洪那日与宋濂辩经所说的那一套理论，李洪大可以将朴素的科学观念揉进其中，讲明科学同样也是圣贤倡导的学问，而这套理论想要大行其道，想必身为大明文坛魁首的宋濂应该能给李洪提供不小的帮助。
只不过除了科学观念，自然还需要具体的科学知识，墨家便是李洪所想出来最为适合自己传播这些知识的载体。
在如今，一切都讲究个师出有名，聪明如王阳明，都需要将自己的阳明心学往孟子的学说上靠近，李洪同样需要如此。
而墨家，同是诸子百家之一，且曾一度能压得儒学抬不起头，如今虽然没落，早已无人钻研此道，可架不住名头大。
《韩非子·显学》记载：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
百家争鸣时期，虽可有信徒，却唯独儒墨两家最为鼎盛，并称世间两大显学，李洪便是看重了这份名气。
而除此之外，最重要的是，墨家的所有主张，都和李洪想要做的事情不谋而合。
墨家学说的核心，除了兼爱非攻这些普世价值观以及一些在现在根本不可能实现的思想，最让李洪认同的便是《墨经》中开篇的第一句话。
“巧传则求其故。
巧传，就是手工业技巧，指的是手工业技巧一代一代传下来，而重点便是‘求其故’三个字。
早在两千年前墨子便想到了事情要探求原因，把各类工匠的经验上升到理论，讲清楚因果联系，建立命题，建立论证，这不就是科学的求证观念。
而事实上，墨子也确实做到了这一点，甚至在《经上》中，还试图解释过力学的定律，即：“力，刑之所以奋也”以及“力，重之谓”。
这两句话，直接点明了力是物体加速运动的原因，以及将一直混为一谈的重力与重量区分开。
而这两点理论，确是直接领先了西方两千年的时间。
只可惜，这么多年里，随着墨家的衰落，再也无人顺着墨子的理念钻研下去，而现在李洪却想着将墨家学说重新捡起来，取代儒学成为主流。
在想通这几点后，李洪莫名的有些亢奋，突然有一种改变了历史和世界的使命感，顺着这个思路，一路在纸上写了下去，一直到日上三竿，才堪堪停下笔。
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